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旧宫新语｜许彤_：乾隆朝“香雪”空间中的宣石与画境
2026-04-12 11:02
一、“香雪”之空间
在乾隆皇帝计划归政后颐养天年的太上皇宫中，有一处神秘的私人空间，名为“香雪”，位于养性殿西暖阁中，属于养性殿之西耳殿。
进入养性殿西暖阁，向北穿过狭长的过道即进入有佛塔和挂满唐卡的仙楼，再向西穿过嵌有松竹梅图案的圆光门，即进入了一个和松竹梅尤其梅主题密切相关的空间。
图1 进入香雪空间前的圆光门
再向南即进入长春书屋和香雪的世界。打开进入香雪的木门，室内由白色宣石堆叠而成的假山顶天立地，高低错落，占据了室内的大部分空间。宣石山背后是通体青蓝色背景的松竹梅花鸟贴落。香雪空间现较好地保存了乾隆朝的原状面貌，其整体给人带来巨大的视觉震撼。
图2 香雪空间局部
图3 香雪空间局部
香雪入口的内侧高处悬挂着乾隆帝御题“香雪”二字的木质匾额，其背景为冰裂纹梅花图案，意在彰显香雪空间的主题。因养性殿香雪是仿建养心殿梅坞而成，二者的匾额也是有着相同的规制和图案。
图4 “香雪”匾额
图5 “梅坞”匾额
香雪西墙有玻璃方窗一处，安装于乾隆三十九年。窗旁是宣石宝座，为乾隆皇帝安歇之处。宝座上的织绣软垫也布满冰裂纹和梅花的图案。香雪空间南侧的木质落地门窗，也是通体为冰裂纹与梅花图案的组合。
图6 香雪西窗与宣石宝座
图7 香雪南侧木门窗
门窗外也有假山，和香雪室内的宣石山相互连接延续。窗外的园林景色中，从现存来看，在假山周边还种有竹子等植被。如此，室内外的假山连通，松竹梅亦真亦假，在乾隆皇帝热衷于制造的视错觉中，香雪内外的空间和意趣得以圆融贯通。
图8 香雪南侧窗外假山
图9 香雪空间平面示意图（王子林绘）
二、松竹梅贴落的绘制
从现存原状来看，香雪内顶部纸张已脱落，西、北、东三面墙则均铺满贴落，通体为青蓝色的背景，宛若冬春之际寒冷天气下最晴好的天空色彩。三面墙上分别有松竹梅形象交替出现，其在宣石山后若隐若现，雀鸟有的在梅树上站立，有的在竹林上空飞翔，极其生动。其造型比例与真实世界中的松、竹、梅、禽鸟几乎等大。
图10 杨大章《花卉禽虫》册之一 故宫博物院藏
乾隆六十大寿（乾隆三十五年）后开始下令将宁寿宫区域改造为太上皇宫，并开始着手建造。乾隆三十七年养性殿落成，乾隆三十九年香雪开始陆续着手装修。供职于乾隆朝的宫廷画家，一方面参与卷轴画、册页、成扇等精细艺术品的绘制，另一方面也大量参与宫廷中建筑上贴落画的绘制。供职于乾隆朝中后期的宫廷画家较多，在乾隆四十年前后参与宁寿宫贴落绘制的画家中较为重要的主要有姚文瀚、贾全、谢遂、方琮、袁瑛、杨大章等。其中杨大章最擅长画花鸟。故宫博物院藏杨大章《花卉禽虫》册中有一开表现禽鸟与梅竹的题材，用笔工细，其画法与题材和香雪空间中的松竹梅贴落近似，只是贴落上的用笔更为粗放。另台北故宫博物院藏杨大章《松梅文禽》轴也是表现的松树、梅花和禽鸟的组合，其中所绘松树，其树木的扭曲造型以及松果形态的处理，也均与香雪贴落中的松树近似。
图11 杨大章《松梅文禽》轴 台北故宫博物院藏
图12 香雪北面墙贴落松树局部
经查乾隆年间活计档，在乾隆四十年前后，杨大章大量参与太上皇宫内的贴落绘制工作。其中乾隆四十一年十一月有一条重要记载：
“二十一日接得郎中图明阿押帖内开：初十日首领董五经传旨：宁寿宫养心殿香云殿内三面青地墻着杨大章画松竹梅。钦此。”
由于活计清档并非原档，而是整理汇抄的档案，在清抄过程中难免会有些笔误现象。此处应当为“宁寿宫养性殿香雪殿”，此文献与现香雪贴落原状一致。以上通过结合绘画风格比对与文献记载，当明确此贴落的绘制者为杨大章。杨大章乾隆时供奉内廷，《清史稿》中载杨大章的绘画“赋色修洁，可与邹一桂颉颃，花鸟以二人为最工。”胡敬在《国朝院画录》中认为：“国朝花卉，当以恽寿平为第一……其次邹一桂推能品……大章稍逊一桂……如此按重要性排列了清朝的三位花鸟画家，杨大章排第三位。乾隆皇帝曾评价杨大章的花鸟画：“鸟意轻盈花态鲜，真教院体夺黄筌。”将杨大章与五代西蜀宫廷中最重要的花鸟画家黄筌相媲美。胡敬虽然认为“大章稍逊一桂”，但也还是“设色脩洁，亦足名家，体夺黄筌，圣裁固无虚媺也。”乾隆朝很多宫廷画家历史记载不多，经查活计档，有这样一条乾隆三十年四月的记载：
“本年二月十八日奉忠勇公大学士傅传谕将在扬州接驾之安徽省民人杨大章料理送京……本月二十五日造办处谨奏为请旨事今据安徽巡抚托庸送到画画人杨大章（奴才）巳令伊进如意舘当差。查得乾隆二十二年六月二十一日为画画人金廷标来京在内庭行走时曾经奏请每月赏与钱粮银三两工食银三两在案，今画画人杨大章可否照金廷标之例每月议给钱粮银三两工食银三两赏给……奉旨着照金廷标之例赏给。钦此。”
由此可知，杨大章是安徽人，曾在扬州接驾，乾隆三十年四月入宫在如意馆当差，待遇按之前金廷标来京的待遇：每月钱粮银三两，工食银三两。从此开始，杨大章大量参与乾隆朝建筑内部花鸟画为主的贴落绘制工作。同时也绘制卷、轴、册、成扇等形制相对更精致的绘画。杨大章现存两岸故宫的花鸟画作品现存几十幅，《石渠宝笈》中著录有其画作16幅。
乾隆皇帝非常喜爱通过在建筑上绘制具有线性透视的通景画，和建筑的三维空间一起组合，来制造视错觉空间。杨大章绘制的松竹梅贴落并不属于来自西方透视的线法画系统，但依然通过和宣石假山的组合以及真实等比关系来制造真实感和虚幻空间，并通过和室外园林中真实的天空、假山、植被一起，相互呼应，亦真亦幻，同样制造了有趣的视错觉空间。
三、乾隆的宣石趣味
通过档案文献可知，杨大章于乾隆四十一年为香雪绘制了松竹梅贴落。那么是先搭建的宣石假山还是先绘制的贴落呢？
《奏销档》中有一条记录，乾隆四十二年七月二日“旨养性殿西耳殿香雪内成堆宣石山”，且“实用工价油灰等项银二百七十二两六钱三分四厘”。所以由此可知，香雪在乾隆三十九年建成后，于乾隆四十一年由杨大章绘制松竹梅贴落，再于次年七月堆叠宣石假山。此后香雪还有进一步的建设，例如乾隆四十三年传旨：“着照画纸样用木雕做龙花树十六棵，得时俱各着色，在养性殿西暖阁宣石山子上安用。”
1.宣石之流行
宣石也叫宣城石、宣州石，产于安徽宣城一带，以颜色全白者为贵。在明代造园名著《园冶》中有讲到宣石：“斯石应旧，逾旧逾白，俨如雪山也。”香雪中的宣石山就是通体白色，使人有雪景之感触。《园冶》中还提到了多种造山的方式，其中一种是“室内山”，也即“内室掇山”。香雪中的宣石山可以说是乾隆皇帝对晚明江南文人造园趣味的延续。作为被仿建的对象梅坞，和香雪一样，当年也有宣石山的掇建，只是在嘉庆六年时“请派员拆收养心殿梅坞殿内宣石山”。梅坞内宣石山虽然被拆除，但梅坞外窗下的假山还在，可与香雪一起供今人遥想。香雪与梅坞室外窗下的山石建造，则与《园冶》中提到的“书房山”趣味相同：“书房中最宜者更以山石为池，俯于窗下，似得濠濮间想。”
和《园冶》作者计成生活于同一时期的胡正言编有《十竹斋书画谱》，其中的“石谱”中收有一幅高友绘宣石版画，其宣石形象色白，并像《园冶》中描绘的那样还有“赤土积渍”之黄色。该宣石图后配有宛陵王镂鼎题画宣石二绝，其中一句为：“昨接寄来乡信道，敬亭山失一峰尖。”
图13《十竹斋书画谱·石谱》之“宣石”
图14 《十竹斋书画谱·石谱》之“题画宣石二绝”
敬亭山是安徽宣城的名山，诗句戏谑中，点明了此石绝对是宣石中的上好之石。王镂鼎是宛陵人，即安徽宣城人，而编纂者胡正言也同为安徽人，这一宣石的绘制和诗文的描述，正是对家乡名石的推广。稍晚一些的李渔在他的《闲情偶寄》中，有“长盆栽虎刺，宣石作峰峦”之句，则体现了此时期小块的宣石也可作为盆景中的点缀。此外，故宫博物院藏有一套胡贞开绘石册，其中有一开表现了“鹿城文石”，在石头形象上方，胡贞开自题：“吴门好事几案间多置之，近则左宣州而弃此矣。积薪之叹，石交固如是乎？”
图15 胡贞开《石》册之“鹿城文石” 故宫博物院藏
本来苏州人几案上喜爱摆放这种石头，但近来大家都纷纷抛弃了它而去推崇宣石了。但这句“牢骚”，正和前后几乎同一时期的《园冶》《十竹斋书画谱》《闲情偶寄》等一样，充分体现了宣石在晚明清初之流行。
在雍正时期，档案中有一条雍正八年二月的记载：
“二十三日据圆明园来帖内称：本月二十日总管太监李德交来，一面堆宣石山，一面堆黑石山，山上栽灵芝紫檀木插屏一件（系赵永培进）。传旨着将背面黑石灵芝拆去前面安玻璃。钦此。”
虽不知山体尺寸，但由此可知在雍正朝宫廷有宣石的陈设。此外，众所周知，雍正皇帝有不少行乐图，其喜爱扮装成各种身份并身处于各种环境之中。故宫博物院藏有一套《胤禛行乐图》册，其中一开为雍正皇帝装扮成藏传佛教高僧的面貌，其右手持念珠，在一片白色的山石间静心盘坐。这样的场景与乾隆皇帝坐于香雪宣石宝座上的画面如出一辙。
图16 清人《胤禛行乐图》册之一 故宫博物院藏
2.乾隆朝的宣石假山
故宫现存原状中，还有一些地方存有宣石，例如颐和轩随安室中就有小块宣石的陈设。但大面积室内堆叠宣石山的，唯香雪一处。乾隆朝当年还有不少宣石山堆叠的情况，但因历史上的种种改造拆除，今已不存。除了香雪外，梅坞当年也有宣石山。乐寿堂方窗内也曾有宣石假山，且乐寿堂西暖阁暗间也曾有山子，在慈禧时期被移除。此外，乾隆四十四年档案载：
“五月初六日……宁寿宫养性殿西配殿内堆做悬山，向苏州织造全德要宣石六千斤急速送来……”
另：
“四月十三日奉旨宁寿宫养性殿东配殿内宣石山上添庙宇一处……于本日为宣石山上庙宇一所由广储司银库挑得青玉磬料二块（内），一块重二百八十五斤，画得正殿一座三间前殿左右配殿二座六间。一块重一百十斤，画得山门一座院墙二道两墙二道……”
由此可知，养性殿不仅西暖阁中的香雪有宣石山，养性殿的东西配殿也都有宣石山。通过“六千斤”和能承载上百斤重的玉料庙宇来看，其宣石山的规模体量亦很大。
3.宫廷内外的时代之风
乾隆朝的紫禁城内，尤其宁寿宫区域，多处宣石山的摆设已经成为一种乾隆风尚与趣味。在同一时期的江南园林中，也有着宣石趣味的流行。成书于乾隆六十年（1795）的《扬州画舫录》中载：“若近今仇好石垒怡性堂宣石山”，而且扬州名园九峰园中“窗外点宣石山数十丈”。乾隆皇帝1784年第六次南巡去扬州时是去过怡性堂和九峰园的，还写有《怡性堂》和《九峰园》御制诗，
当他看到怡性堂宣石山和九峰园中窗外的数十丈宣石山时，想到宫中的香雪，定当会心一笑。乾隆时期的宣石趣味在时空中贯通，形成一种时代之风。在之后嘉庆时建造的扬州个园中，其中一个很重要的特色是用大面积宣石山来表现冬景，算是一种乾隆朝宣石山风潮的延续。
四、主题与寓意
纵观乾隆朝宫廷内外的宣石山风潮，香雪室中的宣石与贴落之搭配可以说是最为震撼的，其构建的视错觉经验，充分彰显了乾隆帝的审美趣味。宣石与画境的组合，也完美体现了香雪的主题。
图17 乾隆皇帝《香雪》单片 故宫博物院藏
究竟何为香雪？乾隆帝有一件御笔画就名“香雪”，其用文人画的方式描绘了一只梅花。香雪是仿建梅坞而成，其对梅主题的强调也相互贯通。梅是春的象征。欧阳修有句：“雪里香梅，先报春来早”。香雪匾额、木门窗、坐垫上的梅花与冰裂纹图案，再加上杨大章松竹梅贴落，都紧密地传递着梅与春的消息。梅花与春天，是乾隆皇帝一生中的大命题。从潜邸时期的梅花书屋开始，梅花俨然成为了乾隆皇帝的一种象征符号。乾隆帝的多幅御容形象也常常有梅花相伴左右。
图18 清人《弘历古装行乐图》轴 故宫博物院藏
那么宣石之意呢？《园冶》中说宣石“俨如雪山”。通体白色的宣石山仿佛覆盖着皑皑白雪，晶莹剔透。白色的宣石和冰裂纹图案一样，都意在点明时间和寒冷的温度，只有大雪中的松竹梅，才是真正的岁寒三友。此外，宁寿宫区域室内外大量陈设包括玉山子在内的各种山石，香雪宣石山作为其中的代表，承载着乾隆皇帝建造太上皇宫的理想。《论语》中有名言：“智者乐水，仁者乐山。知者动仁者静，知者乐仁者寿。”《乐寿堂有詠》诗中注释曰：“斯堂擅山水之胜，因以智乐仁寿为名。”宁寿宫中的大量山石代表着乾隆皇帝追求的仁与寿。太上皇宫中的理想是贯通的。玉粹轩通景画贴落中的对联内容为：“亿万人增亿万寿，太平岁值太平春。”落脚点在“寿”和“春”字上。
图19 玉粹轩通景画贴落局部 故宫博物院藏
画面中隔扇里的山水小画皆是雪景，体现着乾隆皇帝《生春》诗的一句诗意：“何处生春早，春生积雪中。”徐扬《京师生春诗意图》轴就表现了乾隆皇帝的二十首《生春》诗诗意。画面中整个京城都处在白色积雪之中。回看香雪也正是如此。宣石点明雪景，又作为山石代表着仁与寿。贴落中的天空澄澈碧蓝，在晴雪中，松竹梅和小鸟生趣盎然，春与寿的理想，正在眼前。
图20 徐扬《京师生春诗意图》轴 故宫博物院藏
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许彤，故宫博物院书画部研究馆员，中央美术学院博士。长期从事中国古代绘画史、清代宫廷绘画以及文物材质与陈设的综合研究，尤其关注实景山水画的理论梳理与个案分析。著有《西山正脉：乾隆皇帝与西山图像关系研究》《胜景纪游：中国古代实景山水画》等学术专著，并在《故宫博物院院刊》《美术研究》等核心期刊发表多篇学术论文。